한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

एतत् सरलं स्पष्टं च वर्णनं अस्मान् वदति इव यत् विवाहस्य संस्कारभावः रोमान्टिकवातावरणं च वस्तुतः एतेषां विवाहवेषैः, वेषैः च निर्मिताः मिथ्याभ्रमाः सन्ति। ते द्वौ सुन्दरौ इव वस्त्रखण्डौ इव सन्ति, यथार्थभावनानां वेष्टनं कृत्वा वास्तविकभावनानां अभावं आच्छादयितुं प्रयतन्ते ।

इतिहासात् यथार्थपर्यन्तं विवाहवेषाः, वेषाः च सर्वदा महत्त्वपूर्णैः प्रतीकात्मकैः अर्थैः युक्ताः सन्ति, ये प्रेमस्य, विवाहस्य, उज्ज्वलभविष्यस्य इत्यादीनां प्रतिनिधित्वं कुर्वन्ति तथापि एते प्रतीकाः एकप्रकारस्य वाणिज्यिकपैकेजिंगरूपेण न्यूनीकृताः सन्ति, यत् डिजाइनं पूरयितुं निर्मितम् अस्ति सार्वजनिकस्य सौन्दर्यशास्त्रम्। विवाहानां यथार्थस्वभावः प्रायः एतेषां भव्यकोटानां अधः निगूढः भवति, जनानां आन्तरिककामना, सत्यभावनाः च क्रमेण उपेक्षिताः भवन्ति

एषा घटना समाजे विवाहस्य जटिलतां अपि प्रतिबिम्बयति । आधुनिकजनानाम् विवाहस्य प्रेमस्य च पद्धतयः अधिकाधिकं विविधाः भवन्ति । अस्मिन् क्रमे विवाहवेषः विवाहस्य महत्त्वपूर्णः भागः इति कारणतः एतान् परिवर्तनान् विरोधान् च आच्छादयितुं प्रयतते इव दृश्यते । एतत् "सिद्ध" प्रेमस्य सुखस्य च प्रतीकं भवति, परन्तु वास्तविकजीवने जनानां वास्तविकभावनानां आवश्यकतानां च अवहेलनां करोति ।

विवाहवेषः किमर्थम् एतावत् महत्त्वपूर्णं प्रतीकं जातम् इति चिन्तनं न कर्तुं शक्नुमः । किं प्रतिपादयति ? सम्भवतः, इदं अधिकं सामाजिकीकृतमिथ्यावादस्य सदृशं भवति, यथार्थभावनानां आच्छादनार्थं प्रयुक्तः प्रोपः, जनसौन्दर्यशास्त्रस्य पूर्तये विनिर्मितं "सिद्धं" प्रतिबिम्बम्।